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O KIT DE SOBREVIVÊNCIA DO DESCOBRIDOR PORTUGUÊS NO MUNDO ANTICOLONIAL © Edições Macondo. Outubro 2020 © Douda Correria. Dezembro 2020 Patrícia Lino não inventou o poema-piada, é claro; mas inventou uma forma de literatura verbo-visual profundamente irônica, e cujo alvo é a vulnerabilidade do descobridor português em meio a um mundo que o desautoriza. A autora nos oferece um kit contendo objetos, rotinas e saberes destinados a aplacar a solidão saudosa do descobridor de araque, hoje em zona de risco. Entenda-se literatura-kit como uma de uso prático; sintética e útil como são, por exemplo, os Band-Aids. [Edição brasileira. Excerto do posfácio de José Luiz Passos] A autora, cuja vocação pedagógica se alia magistralmente, neste livro, ao seu ofício de poeta e artista visual, constrói um repertório de objetos/memes que é simultaneamente um exercício arqueológico e uma sátira brilhante à solidificação do consenso nacional (ainda) maioritário à volta da imagem higienizada e decorativa da herança colonial portuguesa. Embora esta herança tenha sido trabalhada e questionada numa variedade de fórmulas discursivas e géneros artísticos ao longo dos tempos, a intervenção do registo satírico ou humorístico neste repositório é uma ocorrência comparativamente rara, pelo menos em Portugal (já que no Brasil, desde o tributo à deglutição do Bispo Sardinha no Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade, este registo tem frutificado em realizações múltiplas e variadas). [Edição portuguesa. Excerto do prefácio de Anna M. Klobucka] Volto-me ao mesmo ponto, agora um pouco outro: o risco do riso. Lino aposta seu sonho na proliferação da piada. E faz tanto e tão e tão bem, que O kit, como eu já disse, não cabe mais no bolso; ou cabe, mas só como o livro do kit que ele mesmo é. É um livro exauriente, talvez mesmo autoexaurido, sinal claríssimo da inventividade-dínamo de Lino. E, sendo assim, seu risco extrapola até chegar ao ponto em que as piadas, mesmo que hilárias, começam a perder o sentido. Há algo de em linha reta, ou de faca só lâmina (se meu bairrismo pesar demais), que para de oferecer o riso confortável e começa a oferecer porradas. Eu, leitor, me inverto por vezes de compatriota-poeta da poeta em vítima do riso; eu, recolonial no espelho. Uma piada a mais, e posso me explodir. [Excerto da resenha de Guilherme Gontijo Flores. Ler aqui.] Entretanto, em 2020, munido dos objetos que compõem o kit, o descobridor português, ridicularizado e atado ao passado, não terá a menor chance de sobreviver neste mundo anticolonial que nós — que aqui falamos, escrevemos, editamos, pensamos a literatura e a arte como instrumentos de resistência e insistência — estamos construindo, e é esta, portanto, a reviravolta perfeita; o motivo que talvez nos faltasse para, além de rir, também sorrir. [Excerto da resenha de Laura Assis. Ler aqui.] Com o seu gesto de publicação do kit, Patrícia Lino constata, ao mesmo tempo que atesta, que os “objetos imaginários” são tão históricos quanto “os objetos históricos”. Isso não significa que não haja diferenças entre o discurso literário e o discurso histórico (e os meios de que cada um dos discursos dispõe para levar adiante as disputas políticas, sociais, etc.). Isso significa que seus dois tipos de objetos, por assim dizer, passam a atravessar os cotidianos português e brasileiro, na exata medida em que disputam uma leitura do fato histórico em questão. Ambos ocupam o tempo presente. Um, por entender o presente como única temporalidade em que se faz possível qualquer ação, resposta ou indagação. Outro, por nunca ter deixado de ocupar o tempo presente, nas sucessivas “renovações” que o permitiram “se manter como tal”, tendo-se em vista a predominância da visão colonialista e todas as consequências no que diz respeito às determinações identitárias ao longo dos séculos. [Excerto da resenha de Ana Cristina Joaquim. Ler aqui.] Sim, claro que há humor neste título insólito de Patrícia Lino – O Kit de Sobrevivência do Descobridor Português no Mundo Anticolonial. Sim, claro que há ironia, paródia, riso ou talvez apenas sorriso (ou então pranto e ranger de dentes?). Há um desfasamento entre o carácter técnico de qualquer kit e a absurda inutilidade deste manual de instruções, um desencontro entre a letra e o espírito, os discursos citados e o discurso que os põe ao espelho, para os pôr a ridículo. Há, claro, tudo isso; mas há ainda, e é decerto o mais importante, um programa extremamente sensível e urgente – um apelo à reescrita da História, à reinvenção da linguagem, à audição do outro. [Excerto da resenha de Pedro Eiras. Ler aqui.] Em conversa recente que tive com a autora (via redes sociais, com a devida distância física que os tempos atuais pedem), ela me confidenciou como achava curioso que seu Kit venha sendo tratado como poesia, já que ela mesma não o havia concebido dessa forma. Eu repliquei que talvez pelo fato de ela ser poeta, e das grandes, tudo que ela publique no terreno da experimentação artística venha a ser compreendido assim. Uma espécie de comodidade ou mesmo preguiça crítica, uma nova prova de que “os contemporâneos não sabem ler”, como formulou Augusto de Campos. Há outras hipóteses a se figurar, sem dúvida, mas é igualmente verdadeiro que há um certo DNA dadaísta no Kit, na medida em que elenca objets trouvés poéticos, a partir dos ícones do Império Português, já tão poetizados. [Excerto da resenha de Gustavo Reis Louro. Ler aqui.] Portuguese and Portugal-literate readers can enjoy the Kit, with its silly items, pithy portmanteaus, and sight gags, for its ironic humor alone. That several of the items described, including my personal favorite, the “Sebastiana,” a fog machine used to conjure the still-missing Dom Sebastião, would be difficult if not impossible to fit into a reasonably-sized kit adds to the book’s comedic value. But Lino is doing something more than telling jokes: she is using humor as a vehicle to intervene in Portugal’s ongoing memory battles, which in Portugal as in the U.S. have centered of late on monuments and museums, such as Lisbon’s proposed Museu dos Descobrimentos. Lino has represented the latter in an art piece, a “poema miniatura” entitled “Museu dos Descobrimentos: Portugal 2019,” as a building composed of three stacked caskets—a visual depiction of colonialism’s human cost. Lino links what, per Nietzsche, we might term the “monumental” narrative of Portuguese history and the nostalgia for empire to the anxiety of aggrieved, mainly white, male Portuguese “navigators” in the face of their perceived marginalization in the post-colonial, multicultural present. A number of objects included in the Kit seek to alleviate their anxiety. [Excerto da resenha de Robert Patrick Newcomb. Ler aqui.] |
